EL “PEQUEÑO SANTIAGO”
El origen del culto de San Giacomo en la ciudad de Pistoia tiene raíces ancestrales: en el año 849, ante una temida invasión de los sarracenos que ya se encontraban a las puertas de Roma, los habitantes de la ciudad invocaron la protección del apóstol, como solías hacer en momentos de desesperación. La ciudad se salvó y, como agradecimiento, los pistoianos construyeron, después de un tiempo, una pequeña iglesia cerca de Castellare, una fortaleza construida en el primer círculo de las murallas. La iglesia de San Jacopo en Castellare fue nombrada, por la gente común, San Jacopino. En 1784 se utilizó como sede de un molino de lana donde trabajaban las niñas pobres alojadas en las cercanas Escuelas Leopoldinas. Quedan pocos vestigios de la fachada de la iglesia en la calle adoquinada inclinada conocida como «sdrucciolo del Castellare».
Cuentan las fuentes históricas que en 1113 un monje español llegó a ser obispo de la ciudad, formado en la escuela de la Congregación Vallombrosiana, quien por su conducta ejemplar, primero como simple monje y luego como obispo, tras su muerte fue declarado santo con el nombre de Sant ‘Act. En ese momento la ciudad vivía un período histórico complicado: con la intención de reconciliar el poder del Municipio con el de la Iglesia, el santo hombre promovió la recuperación de una reliquia del Santo Apóstol de la Gran Catedral de Santiago de Compostela, donde fue encontrado enterrado. En esa ciudad, un clérigo llamado Ranieri, diácono de origen pistoiano, enseñó en el papel de Scholae Magister. Por intercesión de estos, el obispo de Santiago Gelmírez permitió que se abriera un poco el sarcófago que albergaba el cuerpo del Apóstol. Se tomó un mechón de cabello de la parte posterior del cráneo con un trozo de piel y un fragmento de hueso.
Mediovillano y Tebaldo fueron los dos nobles mensajeros pistoianos a quienes se les encomendó la tarea de traer el preciado hallazgo a la ciudad. Llegaron allí en julio de 1144, acogidos por grandes manifestaciones de devoción, iniciando así la tradición del culto jacobeo en Pistoia.
Para la custodia de las reliquias, el obispo Atto dispuso la construcción de una capilla dentro de la Catedral de San Zeno y un altar de plata. Pistoia se convirtió en destino de numerosas peregrinaciones con importantes repercusiones económicas, como sucedía en los planes del obispo: los beneficios económicos hicieron más sólida la unión entre el obispado y el municipio. En 1395, mientras el obispo Andrea Franchi estaba en vigor en Pistoia, el Papa Bonifacio IX concedió una indulgencia a la Capilla de San Jacopo.
La Obra de San Jacopo se originó a partir de la administración de ofrendas y la organización de celebraciones, tanto laicas como religiosas, ligadas al culto al Santo. Las ordenanzas del pueblo se encargaron de las celebraciones: la Catedral fue adornada internamente con festones de verdor, ramas de boj, laureles y rosas. Se procedió a la presentación del tesoro, se entregó el premio, se organizó una feria y un descomunal desayuno. Con motivo de las celebraciones era costumbre liberar a algunos presos y repartir alimentos a los pobres. En el exterior, la catedral estaba decorada con sarmientos de uva y ramas de manzano: «uvas saiacopa» y «manzanas saiacope» consideradas un regalo del Santo.
Tradicional es el rito de vestirse: se coloca una capa roja sobre los hombros de la estatua del Apóstol, colocada en el lado derecho de la fachada de la Catedral. Cuenta la leyenda que St. James, antes de pasar a la vida espiritual, era un corredor de caballos y solía posponer los pagos a la temporada de calor. Así, a pesar de estar en pleno verano, un acreedor que se le acercó para recoger al santo se presentó envuelto en un abrigo rojo fingiendo tener mucho frío y aplazando el pago «tan caliente». De hecho, en la actualidad, este es un término típico de Pisto para indicar a los pagadores deshonestos. Al manto rojo también se le atribuye el significado de la reconciliación entre la ciudad y el campo, mundos a menudo en conflicto y nuevamente este color aporta a la fusión entre el mundo secular y religioso como el color de la pasión y el martirio.
Hoy en día, una atracción secular notable es la Giostra dell’Orso palio, que tiene lugar el 25 de julio, tres días después del rito de la vestimenta. Es un torneo ecuestre entre los cuatro distritos de la ciudad que luchan en una competencia de habilidades en la encantadora Piazza del Duomo. En el pasado, bajo el pórtico de la Catedral, para proteger a los fieles del sol, se extendía una enorme tela pintada a cuadros y con conchas de San Giacomo. La tradición de un espléndido desayuno que se servía a las autoridades cívicas, al obispo y a los altos prelados ya no se utiliza.
Cuenta la historia que al principio se servía fruta, pan, vino y berlingozzi, típicos tarallucci con sabor a anís. A lo largo de los años se convirtió en la regla ofrecer peladillas, hinojo (salami típico toscano, con un ligero toque de hinojo) y refrescos de Trebbiano (el famoso vino) y nuevamente, en los siglos siguientes, mermeladas, cialdoni (dulces especialmente amados por Lorenzo el Magnífico, al que dedicó una composición conocida como pistachos “Canzona de ‘Cialdoni”, fruta confitada, vino griego, malvasía y trebbiano. El ritual tomó el nombre de Sugar Breakfast y finalizó definitivamente en 1777.
Reconocimiento del cuerpo gracias a la reliquia
La reliquia del Apóstol que se guarda en la Catedral de Pistoia jugó un papel importante en relación con la tumba del Apóstol en Santiago. Una historia que merece ser contada.
Después de realizar la obra de evangelización en Galicia, Santiago regresó a Palestina donde fue decapitado por orden de Herodes Agripa en el año 44. Cuenta la leyenda que sus discípulos, con una barca, guiados por un ángel, transportaron su cuerpo de regreso a Galicia. enterrarlo en un bosque cerca de Iria Flavia, el puerto romano más importante de la zona (hoy Padrón). Las persecuciones y prohibiciones de visitar el lugar hicieron perder el recuerdo del sepulcro hasta que, en 813, el ermitaño Pelagio, advertido por un ángel, vio extrañas luces en forma de estrella en el monte Libredòn. El obispo Teodomiro, interesado por el extraño fenómeno, descubrió en ese lugar una tumba, probablemente de época romana, que contenía tres cuerpos, uno de los tres tenía la cabeza cortada y una inscripción: «Aquí yace Jacobo, hijo de Zebedeo y Salomé. «. Posteriormente el cuerpo fue trasladado a Santiago, allí se construyó la Catedral y se conservó. La remoción de la reliquia que ahora se conserva en Pistoia, con permiso del obispo de Santiago Gelmírez, tiene lugar antes de julio de 1144, cuando Tebaldo y Mediovillano regresaron a Pistoia.
En Santiago, por diversos motivos, se hizo necesario trasladar los restos del Apóstol en varias ocasiones. Uno de ellos se enfrentó a la amenaza de los piratas en el siglo XVI, cuando intentaron desembarcar en La Coruña. Ante el peligro de destrucción y profanación de la tumba del Apóstol, se construyó un pequeño cubículo al fondo del altar mayor donde se escondían los restos, que así desaparecieron durante varios años hasta que se descubrió el cubículo en 1884. Según relata Don Luca , Arcipreste de la Catedral de San Zeno, la incertidumbre sobre la identidad del cadáver se resolvió verificando que faltaba en el cráneo el pequeño hueso parietal conservado en Pistoia.
No faltan dudas de que los restos son realmente del apóstol pero ciertamente son de los que se extrajo la reliquia en 1144.
A continuación se muestran los paneles colocados en el lado derecho del altar de plata y que recuerdan episodios de la vida de Santiago.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]